今日は言わずと知れた（と物知りぶってみる。本当は昨日思い出したんだけれど）

「新嘗祭（にいなめさい）」です。

「宮中と全国の神社で行われる『収穫祭』のこと」

「天皇陛下自らがその年の新穀で作られた食事をお供えし、

自らも食事をともにされるのです。

（中略）

神様をもてなすと同時に、天皇陛下自らも新穀を食すことによって

新たなる力を得、次の年の豊穣を約束する行事が新嘗祭なのです」

https://okumiya-jinja.com/special002/

（神社専門メディア 奥宮−OKUMIYA−HPより）

はじまりは弥生時代。

日本書紀にも「新嘗」という言葉が出てくるほど歴史ある「祭祀」、それが「新嘗祭」。

すごくないですか？？

（と、素直に感動）

それが今まで、途切れることなくずううーーーっと続いている。

なんという歴史。

なんという伝統

で。

かつてはこの「新嘗祭」が過ぎるまで、

新米は食べてはいけない、という習慣があったのですって。

（本当に恥ずかしながら初めて知りまして）

「新嘗祭で天皇は初穂を召し上がりますが、

天皇はその年の新米をこの時初めて食べられることになります。

ですので、天皇以外の人々が新米を食べるのは、

新嘗祭の後に食べることが習慣だったのです。

また、昔は現在ほどの機械技術も発展していないため、

稲刈りから俵にお米を入れ終わるまで二か月はかかっていたとも考えられています。

現在では、脱穀したその日に新米をいただくことが可能とされ

新嘗祭（勤労感謝の日）まで待たないでも食べられますが、

これらの名残から新米は勤労感謝の日まで食べてはいけないと言われることがあるのかもしれないですね」

https://btob.kanehatsu.co.jp/article/r1015

（カネハツ食品株式会社HPより）

わたしらの代表のすめらみことが

神様に感謝のご挨拶をしていないのに、

先には食べられません〜

待ちますわ〜。

という感じだったのでしょうか。

さて、この歴史と伝統ある、

日本中みんなの「収穫祭」。

自然の恵みへのありがとうを捧げて、

収穫の喜びをみんなでお祝いするこの大切な日が、

どうして本来の姿形を想像すらできない、

「勤労感謝の日」

という呼称の日になったか、というのは、

何度か書いているのでもはや、なのですが。

（日本は戦争で負けて、GHQの指示により〜、という流れ）

今日は新嘗祭なんだよ。

収穫に感謝する日なんだよ。

日本人はずっと、ずっとそうしていたんだよ、

ということを書いてみました。

と、ここまで書いて思い出したのは。

「自国の歴史を忘れた民族は滅びる」

（歴史学者アーノルド・J・トインビー）

わたしは、

「14〜5歳までに自国の神話を学ばなかった民族は滅びる」

と覚えていたんですが、

上のような言葉もあったので、貼ってみました。

では…

この美しい秋の日。

みなさんも、すてきな収穫祭をお過ごしください！

今日から浴衣を着てみたんですが。（7月の声を聞いた途端、うずうずしてしまい）
半分は趣味、半分は仕事でしょうか。

話は飛びますが、
偶然「フットケア」の特集番組を見まして。

足の不調（外反母趾や、巻き爪、魚の目、たこ…や何やかやで痛くて歩きづらい）
をどうケアするか、という話と、
予防として、そもそも「そうならない」ための「靴選びや歩き方」、

といった内容だったのですが。

それを見ていて、思ったことは、

「なんだかんだ言っても、わたしたちは『靴』に馴染んでいないし、
『靴で歩く』ことにも扱いにも慣れていないのだな」

ということでした。
靴を履き始めて160年（やっと）。
身体なんて、そんなにあっという間に変わるものじゃない。

一体、何人の日本人が足のため、
身体のための「靴の正しい選び方」「扱い方」をちゃんと、
お味噌汁を作るくらいの「当たり前」レベルで
知っているだろう、出来るだろう、と改めて思ったのでした。

で、
ふと思い出したのですが。

相当昔の話なんですが、何かの番組で、
「オードリー・ヘプバーン」の問題が出ていて、その問題が、確か

「オードリーが小さい頃、足が綺麗にちゃんと成長するように親ががやったことは？」

というような問題だったのです。
で、いくつか選択肢があって、
答えは「足首まである編み上げ靴を、紐を締めてしっかりと履かせる」
だったように覚えています。

今思えば、向こうの人たちにとって、そういうのは、
至極当たり前のことなんだろうなあと。

で、日本人なのですが。

では、草履や下駄を履き、畳や板の間で「座して」暮らすことで
昔からご先祖が馴染んできた、

「身体の使い方」

は身体にちゃんと息づいているか？というと、
それももう、ない。

そして、今の若い子たちは「蹲踞（そんきょ）」ができず、
丹田の場所がわからず（こういう役者の卵の子に会ったことがある）、
浴衣の帯をウエストで結び（男の子です）
腰を立てて姿勢をキープできず。

しかも衝撃だったのは
10代から「尿もれ」を起こしている女の子がいると。
（骨盤底筋が弱いのが原因らしいのですが、
これは、和式の生活をしていればごくごく自然に鍛えられてきたものなのだそう）

で。
「どこへ行く日本人」
「どうする日本人」

と思ってしまったわけなのでした。
もう「和」は捨ててしまった。
どっちつかずで何者でもなくなってしまうんじゃないか？と。

フラフラと。
あっちへいき、こっちへいき、何が正しいのか？
何を軸にしたらいいか、とても深いところでわかっていないというか、
なくなってしまっている。
その精神も、「よって立つ『よすが』がない」感じ。

それらは、こういったところにも
（生活様式、身体の使い方が伝承されていないところにも）
その原因はあるのではないか？？
とずっと以前から思っているのです。

身体の軸と精神の軸はしっかりと繋がっているわけですから。

そんなことを考えつつ、浴衣でここに座っている今。
（近所の人と、カフェの店員さんから
「何かお稽古ですかっ😃！」と声をかけられつつ）

それにしても。
「和のよそほひ」って、背中を丸めようがないなあ、と
（下腹が定まって楽だよなあと）。

それに、下腹で楽に全身を支えられるので
（帯で下腹をきゅっと締めてますんで）
肩に余計な力が入らなくて、大変よろしい。肩こり防止に。

日本人の中心は「肚」なんだなと。
頭（思考）と、胸（感情）と、肚（意思・精神）。
最終的には、腑に落とし、決断し、
そして「肚からの声」で伝えるのが日本人だったんだろうなと。

そんなことをつらつらと思っているところです。

この数日で、お礼状をたくさん書くことがあったのですが、
うち2通はメールで送信。1通はPCで作成&プリントアウト。

署名のみ自筆で送りました。

ここではたと「もっと手を動かさなくては！」
と思い、ここから先は手書きで書くことに。
すると…書けない。
書けない！
（くずおれるわたし）

カッコよく字配りできない。
文字の中心がいまいち。
この言葉がこの位置に来てはいかんだろう。
流れがよくない。
見た目の悪いところで改行してしまった。
などなど…
そもそも、長時間「きれいな文字」を書き続けるのが、大変。

昔の人は、
（平安時代です）
ラブレターを書くとして、

どんな紙を選んで、
どんな香をたきしめて、
歌をどんなバランスで散らし書きして、
どんな線でもって…

と、
そんなセンス全部が備わっていないと、
恋が残念な結果に終わることも多々あったようですが、
（上記のようなことが全て「教養」の中に入っていたわけで）

そんな時代でなくとも、
「これはやばい😅」

と思ったのでした。
動きませんよ。手が。
イメージはあっても、その通りになかなかならない。

この日（昨日ですけど）
便箋の書き損じ、4枚。
封筒の書き損じ、1枚。
そして「ええい、もうこれでいいや！」の妥協で
なんとか仕上がった

数通の手紙。

パソコンですと、
何回も書き直せて、字配りもフォントも自由自在。
短時間で、なんかいい感じに手紙が「作れる」んですが、
（わたしももっぱら頼ってしまいますが）
たまには手書き、やってみてもいいかもです。

（仮名と和歌の伝統をせっかく持っているわたしたちなのに、
なんだか軽い敗北感😅）

皆さんにも「たまの手書き」をおすすめして
終わろうと思います。

秋田で仕事をしていた姪からのお土産が届き、
スモーキーで味わい深いいぶりがっこや

「かき飴」
（牡蠣エキス入りの飴。甘いのに海産物の味もちゃんとする😳）

など、
南国人からすると大変珍しいものがたくさん入っていたのだけど、
その中でも見た目のインパクト大（だい）！だったのが、

『なまはげのおくりもの✨✨』

という秋田のお米で作ったサブレで、
ふわっと軽いお味で大変美味しかったのですが、

偶然にもその日の夜、
「なまはげの社会適応化」
というのを番組でやっており、
なまはげサブレの興奮も相まって、興味深く見たのでした。

「泣く子はいねが〜👹」

と、大晦日の夜、家を回り、
子どもに大きなトラウマを残す「ナマハゲ」。
（確かに、映像に残る昔のナマハゲは激しい！これは子どもは怖いだろうなあと😊）

これが、時代とともに、今風にいうと
「コンプライアンス遵守（笑）」

な言動に変わり、
（入り口でインターホンを押し「はいってもいいですか？」と聞き、
靴を脱いで揃えて上がり、そこから「泣く子は…」とナマハゲモードに入る＾＾）

担い手不足に伴って、外国人のナマハゲが生まれ、

さらにはコロナによって、
「窓越し、ガラス越しのナマハゲ訪問」

に至る、という…
まさに、社会適応化の「歴史」。

お笑い芸人さんの番組なので、
その「変遷」につい笑ってしまうのだけど、
その向こうにはどうにかして「ナマハゲ文化」を伝承したい、
しなければ、という男鹿半島の大人たちの願いと工夫がひしひしと垣間見え。

サブレの袋のインパクトある可愛らしいナマハゲを見ながら、
「こんな苦労と歴史があったのか…」
と、色々と感じ入ってしまいました。

ここでふと思い出したのは、長崎くんち。
たった2年休んだだけで（コロナで）
「伝承」が危うくなってしまった町がある、という話を思い出し。
（知識と技術を「つなぐ」ために大変な苦労をすることとなった人たちの話を見たんでした）

なくなってしまう（途絶えてしまう）ということは、
食であっても風習であっても、「モノや行事がなくなったね」では終わらない。

とても多くの、たくさんのもの…
つまり、そこに込められ、先人たちが大切にし、なんとか繋いできた、
「心」「価値観」「精神性」までもがもはや伝わることのない、
失われたもの、になってしまうということなのだ、
（だからこんなに努力しているのだ）

と、そのくんちの番組を見た時に、強く感じたのでした。

さて。
これから、ナマハゲにどんな将来が待ち構えているのか？
それは分かりませんが、
それでも。

これからもナマハゲに幸あれ！
男鹿半島の皆さんに幸あれ！
日本&世界中の、
「自分たちの土地の伝統、文化、風習」を大切に守り伝え、育て続けるすべての人たち
（つまりわたしたち一人一人の中にあるその心とDNAに)
幸あれ！

と心から思ったのでした。

高齢の方がよく口にする言葉に、

「子どもに（周りに）迷惑をかけたくない」

というものがあるように思うけれど（そして、わたし自身もどこかでそう思っている自分を発見するけれど）
その根っこには、

「役に立たなければならない」
（役に立たないならいる価値がない）

という観念があるよなあ、
と、クライアントさんと話していて思ったのです。

役に立つか、立たないか。
効率的か、非効率的か。
正しいか、正しくないか。

わたしたちは、ずっと長いこと、
これらの軸を中心に据えて生きてきており、
なんとかして、

「役に立つものであろう」
「効率的であろう」
「正しくあろう」

と。
一生懸命にそっちの方向へ行こうとしていたように思います。
そういうものであろうとしていたように思います。
そして、（世間的に）逆の側にある状態は、

「見ないようにし」
「非難し」
「排除し」

てきた。

けれどもう、その軸から離れていいときがやってきたんだな、
と最近特に、そういうふうに思います。

つい最近、
知り合いに「江戸時代の長屋のたぬき男の話」というのを
書いて送ったんですが。

「長屋にたぬきが大好きな男が住んでいて、
自分の部屋の中にたくさんのたぬきを飼っていた。
匂いもするし…で、同じ長屋の人々は
『困った困った』と思っていた。

ある日、長屋が（もしくはそのたぬき男の部屋が？）
火事になったかで、
たぬきが全部死んでしまう。
男はたぬきがいなくなって、すっかり元気がなくなってしまう。

すると、長屋の住民がお金を出し合って、
たぬきを買ってあげた」

元々、日本人というものは、そういうものだったんだろうな、と思います。
「多様性」なんて言葉をわざわざ使わなくとも、
様々なものを「ありのままの姿」で大きく包み込み、
みんなでわしゃわしゃと、助け合ってげんきに生きていく、
そういう土壌をはじめから持っていたのだ、と。

とにかく、その際、生きる上での中心軸は、

「役に立つか？」
「効率的か？」
「正しいか？」

ではなかったことは確かなのです。

話戻って。
思うに大家族で生活することが少なくなって久しいので、

「上手に周りに頼り、家族や周囲に委ねて身を任せつつ、
人生をゆったりと全うしていくお年寄り」

のモデルがもはや身近にいないんだなあ、と、そういうことも思いつつ。

記憶の奥底にかすかに残る祖母の姿を思い出しながら、

（あれを「愛」と言わずになんというんだろう、と思うのです。
わたしが「無条件の愛」という言葉で唯一、思い出すのは、
部屋にちょこんと、ただ座っていたばあちゃんの姿です。
ばあちゃんのふところの温かさです）

これからいい時代になるなあ、と改めて思うところです。
何ってわけではないんですが、
このような話のできる人、響きあえる人、
共感できる人が身近にどんどん増えている、ということを感じ。

このようなつながりを新たな（いえ、本来あるべき）軸として、
やっていこう、動いていこう、という人たちの思いを、
あちこちで感じている最近です。

（写真は正月二日の鹿児島は城山からの眺め）